Слово «земля» на ненецком звучит как «я». Это также часть слова – Ямал, что в переводе с ненецкого языка означает – край (мал) земли (я). Я Ерв — земли хозяин.

            Земля, как стихия, буквально ассоциируется с землей, фундаментом всего происходящего на ней, природными пространствами, территориями расселения и путей кочевий коренных малочисленных народов Севера, материальными ресурсами, природными богатствами.

            Концептуальным символом стихии выбран охранный знак «медведь», который наносится на берестяные туеса для защиты женщины от неприятностей в лесу, когда она с туеском в руках собирает ягоды. Знак посвящен самому грозному хищнику, ходящему по земле. Только очень умелая мастерица имеет право изображать этот охранный знак на одежде для защиты сыновей и мужа от неприятностей и злых духов. Одной женщине за всю свою жизнь разрешено изображать его на одежде не более семи раз. По легендам народа ханты, медведь — сын бога верхнего мира Нуми-Торума и «брат» человека, спущенный на землю с Седьмого неба на покачивающейся на золотых цепях люльке. Медвежий праздник — обрядовый пир по случаю удачной медвежьей охоты, устраиваемый в различное время года.

            Земля — это территория. Из земли произрастают деревья, ценные ягоды и грибы. По легенде местного населения, земля — это живое существо, “кожистая, шерстистая земля”. Земля подобна звериному телу, в бороздах которого текут реки, по коже которого идут тропы, по рекам и тропам плавают или бродят рыбы, звери, люди, а во всем этом вместе взятом идет жизнь. Эпитеты богини земли – «кожистая земля, волосатая земля».

            Земля — это место действий. На земле стоят чумы и хозяйственные постройки. На землю ложится снег и выпадает дождь. По земле бегут олени, оставляют следы дикие животные и человек, проезжают караваны из нарт.

            Нарта — традиционное всесезонное наземное средство транспорта, изготавливаемое без гвоздей, собираемое по принципу конструктора. Отдельные элементы нарты — полозья, копылья, сидушка и спинка входят в пазы друг-друга и прочно соединены между собой. Нартой управляют, садясь слева на сидушку. Хорей — палка для управления оленями.       

            В труднодоступных местах, где нарты не пройдут, передвигаются на лыжах, ширина которых не позволяет проваливаться в снег. На лыжах ходят без палок. Благодаря тому, что со стороны подошвы они оклеены мехом выдры, при движении вперед — идет скольжение, при движении назад — отталкивание. Лыжи используются при установке капканов и ловушек, чтобы не оставить следы и запах человека, и не отпугнуть добычу.

            Горы и камни необычной формы — материальное воплощение стихии «земля». Немаловажным для ненцев  был культ гор и камней. Объектами почитания были отдельные валуны, стоящие в тундре, небольшие камни особой формы, включенные в состав домашних святынь. На Южном Ямале почиталась Пэ ерв не — хозяйка гор (Пэ — ненецкое название Урала). Когда ненцы кочевали в районе Уральских гор, они совершали жертвоприношения «хозяйке», чтобы та не посылала на них лавин.

            Большим почитанием пользовались духи Я ерв – хозяин земли и Я ерв не — хозяйка земли. Это добрые духи, они давали ягель, травы, кустарники. Под землей, считалось, жил бог Нга: дух болезней и смерти.

            Я Небя или Я Мюня (Земля) окружена борющимися за нее духами Юга — Нум, Севера  – Нгэрм, Востока – Илибембэртя и Запада – Нга. Поскольку наибольшую опасность для человека представляли Нгэрм и Нга, северные и западные берега Ямала ограждены многочисленными святилищами.

            Краем жизни, «Краем Земли» (букв. Ямала) именовалась самая северная часть полуострова. Святилища главных духов – хранителей Ямальских ненцев располагались на северном «Священном мысу» Ямала (Хахенсаля) и Белом острове. Именно там совершались ритуальные жертвоприношения.